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La noción del desarrollo se convirtió en antídoto para los países y sociedades no hegemónicas en el interés de  asemejarse a las naciones que lograban, ya desde el final de la Segunda Guerra Mundial, demostrar condiciones de bienestar y acumulación de bienes para sus habitantes y contar con Estados capaces de dar sostenibilidad a esta situación considerada ejemplo de desarrollo.
Los modelos de gestión de la economía basados en el incremento de la renta o del valor de los bienes y servicios que se generan en la economía de un país o región, la verticalidad característica del Estado como una institución concentrada en élites tradicionales y excluyentes, y las experiencias eurocéntricas que no incluyeron la dimensión cultural de las poblaciones que habitan en países clasificados como subdesarrollados, dieron contenido a una idea del desarrollo en América latina impuesto como un modelo tomado de los países hegemónicos.
Así se puede afirmar que el anhelado proceso conducente al progreso como noción de proceso de mejora se tornó en una falacia para estos países. Las recetas de crecimiento económico, los periódicos ajustes estructurales en el sistema económico, el endeudamiento recurrente y la dificultad para participar en los procesos de decisión en política pública, para amplias franjas de la población, han demostrado desde la mitad del siglo XX que el modelo ideal no era posible para los países situados en el centro y sur de América, entre otros.
El desarrollo es un campo de disputas. América Latina y su énfasis en la problemática de la industrialización no aparecía en las propuestas de los organismos internacionales en el mundo de la postguerra mundial en la década de los años 40 del siglo XX. La Comisión Económica para América Latina y el Caribe, CEPAL realizó un esfuerzo para dar contenido al desarrollo teniendo en cuenta la diversidad de contextos regionales y nacionales que estaban referidos a estructuras y clases sociales, en el período comprendido entre las décadas de los sesenta y setenta (Héctor Alimonda, 2010 p. 11), sin negar la historicidad de los procesos sociales y políticos de la región.  Su propósito se centró en elaborar alternativas a la visión del desarrollo como crecimiento económico, sin embargo, el desarrollo económico continuó siendo definido en América Latina y otras latitudes situadas al sur de los países hegemónicos, como un proceso que requiere acumulación de capital y demostrar y alcanzar capacidad de progreso técnico.
Así las propuestas de la CEPAL promovían un proceso que los expertos y élites consideraban modernización y con respecto al cual estaban ansiosos por comenzar. Estas propuestas fueron absorbidas por el discurso dominante que no se vio enfrentado a un cuestionamiento radical, sino que terminó por imponer una visión desarrollista del desarrollo. Gobiernos latinoamericanos, autoritarios, occidentalistas, prepararon el camino para la llegada de la globalización neoliberal que cayó en América Latina, y que con el modelo acumulativo hegemónico entró en choque con aspiraciones globalizantes de los pueblos originarios favorables a una visión plural e incluyente de las lógicas culturales que dan cuenta de la diversidad presente en el continente como respuesta a la tendencia homogeneizante de la globalización comprendida desde un paradigma que privilegia la colonialidad económica y cultural de cara al reconocimiento de la diversidad que contradice el colonialismo del conocimiento social.
Este análisis requiere partir del tema de la desigualdad en el contexto del desarrollo humano; la persistencia de esta condición afecta a amplias franjas de la población en América Latina. Por esta razón el imperativo de aportar respuestas a la satisfacción de las necesidades básicas, al desarrollo de las capacidades y a la garantía a los derechos requiere una visión de desarrollo incluyente y de pleno respeto a la condición de humanidad de quienes habitan un territorio y una historia compartida. Privilegiar el horizonte de logro de la ¿vida buena¿ y del ¿bien común¿ que viene del Sumak kawsai, cosmovisión  ancestral quichwa de la vida, enseñanza de los pueblos originarios de América como enunciado y como práctica, como un nuevo concepto de desarrollo propio en América Latina, visión de integración en el marco de la heterogeneidad de enfoques o de perspectivas de integración regional.
La asignatura de Contexto y enfoques de desarrollo en América Latina tiene dos pretensiones: en primer lugar, ubicar al participante en la realidad latinoamericana y local, a fin de que interprete el contexto cultural, económico y sociopolítico en el que está inmersa la realidad de nuestros países. Y en segundo lugar, abordar diversas posturas teóricas respecto a la concepción del desarrollo, con el propósito de discutir y dialogar con una perspectiva programática que posibilite la dignificación del ser humano y la respuesta a sus necesidades y potencialidades teniendo como telón de fondo el marco histórico-cultural común en Latinoamérica: etnicidad, territorialidad, ancestralidad, aspiraciones de bienestar, paisajes y condiciones de naturaleza y ecología particulares.

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