Dpto de Filosofía

Filosofía

Sucede que hay entidades que son tales que ¿hay algo como ser [there is something it is like to be] esa entidad (Nagel 1974). Las personas, por ejemplo, tienen (estando despiertas o soñando) experiencias visuales, auditivas, emocionales, etc. En este sentido, se dice de un sujeto que experimenta algo que este se encuentra en un estado mental con ¿conciencia fenomenal¿ (Block 1995). Ahora bien, las experiencias auditivas, por ejemplo, difieren de las gustativas, y la experiencia de probar sal difiere de la de probar azúcar; no saben igual. En este sentido, se dice de un estado mental consciente que tiene ¿propiedades fenoménicas¿ específicas. El problema de la conciencia es la discusión alrededor de la pregunta por la existencia y naturaleza de la conciencia fenomenal y de las propiedades fenoménicas. 

Paradigmáticamente, los procesos mentales que involucran conciencia fenomenal (pues conllevan experiencia subjetiva) son los sensoriales. Hay un consenso bastante amplio alrededor de la idea según la cual las personas tenemos experiencias subjetivas (con propiedades fenoménicas particulares) cuando, por ejemplo, observamos un objeto escarlata, escuchamos el Do central de un piano, y sentimos un dolor de muela. ¿Pero todo proceso mental que involucra experiencias subjetivas es un proceso sensorial? Algunos filósofos, recientemente, han respondido negativamente. Defienden la tesis según la cual la fenomenología humana no se reduce a la fenomenología sensorial, sino que también incluye la llamada ¿fenomenología cognitiva¿. Esta, es la que resulta del ejercicio del pensamiento (el cual se distingue de la percepción) por parte de un sujeto. Habría fenomenología cognitiva si, cuando pensamos (e.g., cuando tratamos de comprender, de recordar, de memorizar, o de evaluar algo), tenemos una experiencia subjetiva en virtud de estar pensando (y no en virtud de estar, por ejemplo, percibiendo algo mientras pensamos).

En la actualidad, un número significativo de filósofos de la mente coinciden en aceptar la existencia de la fenomenología cognitiva. Sin embargo, hay un gran desacuerdo a propósito de su naturaleza: ¿es esta de tipo sensorial [sensory] o propia [proprietary] de la cognición? Que sea de tipo sensorial significa que toda experiencia fenomenal cognitiva tiene un carácter del mismo tipo del que tienen las experiencias sensoriales. En contraste, que la fenomenología cognitiva sea propia de la cognición significa que toda experiencia fenomenal cognitiva (esté o no acompañada de experiencias con carácter sensorial) tiene un carácter de un tipo diferente del de cualquier experiencia sensorial. 

El seminario aborda, en una primera parte, el problema de la conciencia y, en una segunda parte, la pregunta por la existencia y naturaleza de la fenomenología cognitiva. Estas cuestiones se abordan a través del estudio de textos clásicos y recientes. Se inscribe dentro del área de formación del programa de Maestría en Filosofía ¿Lógica, filosofía del lenguaje, de la mente y de la ciencia¿.

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