Dpto Teología

Historia de la Iglesia: Moderna¿Contemporánea 
Concluida la estancia de los obispos de Roma en Aviñón, la Iglesia se sumó a la mixtura de intuiciones culturales propias del Humanismo y el Renacimiento. Para purificar la identidad europea desde la raíz greco¿latina clásica precristiana, los hombres de Estado emprendieron un nuevo método científico capaz de influenciar la administración pública y la diversidad de saberes. Por su parte, la Cristiandad medieval se disolvía en los acelerados procesos de transformación económica y socio¿política, preconizados por la Reforma dentro y fuera del antiguo esquema imperial. Fortalecida por la actuación del Concilio de Trento, pero decepcionada de sí misma por la tragedia de las Guerras de Religión y los entresijos políticos de la Razón de Estado y el Absolutismo monárquico, Europa católica huía del Antiguo Régimen aferrándose a la Ilustración, que la conducirá a las revoluciones sociales y al cambio de paradigma acerca de la soberanía del pueblo y de las instituciones humanas.

Posteriormente, no terminó la Revolución francesa exactamente como la habían soñado sus guillotinados próceres en los alborotos de los Estados Generales. Así lo constato la ideología burguesa, posterior al  Directorio y la transición de la Monarquía constitucional que, levantándose del fracaso de los ideales revolucionarios, inauguró el Largo Siglo Liberal, con el que Europa propugnará la República y disimulará la Independencia de las naciones americanas. El Papado, aunque comprometido en la Santa Alianza del Congreso de Viena, desbarató el esquema patronal¿concordatario y asumió la Evangelización, como responsabilidad directa, en el contexto de la Revolución industrial. Desaparecido el Estado confesional, la Iglesia se pertrechó con los idearios Tradicionalistas, Intransigentes, Ultramontanos y del Catolicismo liberal para resolver sus problemas con el Separatismo Liberal. Del Concilio Ecuménico del Papa Mastai Ferretti al Vaticano II, dos conflictos mundiales pulverizaron el espejismo de los Totalitarismos, paradójico y confuso resultado de las transiciones filosóficas del siglo XIX. 
Para comprender estos procesos, que corresponden a los siglos XVIII¿XXI, se requiere una visión trans e interdisciplinaria de la Historia de la Iglesia, que vaya del relato cronológico a la interpretación de los problemas epocales, en el marco referencial de la edad Contemporánea.

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